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(에서와 같은 유형의 사람)
에서는 열심히 일하고 살아갔지만, 조상의 믿음에는 관심이 없었습니다. 사람들과 관계도 좋은 편으로, 귀향하는 야곱과 싸우려고 400명과 함께 갔다는 것은 그의 위치를 짐작하게 합니다. 그 반면 절룩거리는 야곱을 보고 불쌍히 여겨, 야곱을 죽이려는 마음을 과감하게 떨친 통 큰 남자였습니다. 그러나 에서는 믿음의 눈이 없어 자신의 가문에 주어진 하나님의 말씀과 약속의 중요성을 몰랐습니다. 그 결과 (1) 창세기3:15절에 예언된 여인의 씨가 자신의 혈통을 타고 오신다는 약속을 무시하고 팥죽 한 그릇에 자신의 장자권을 팔아넘겼습니다. (2) 또한 부모의 뜻은 고려하지 않고 아무 거리낌 없이 가나안 땅 헷족속의 두 여인과 결혼하였습니다. (3)셋째로, 약속의 땅 가나안 땅이 가지는 영적 의미를 알지 못하여, 그는 소떼, 양떼 등으로 큰 부를 형성하자, 하나님이 아브라함과 이삭에게 약속하신 가나안 땅을 서슴없이 떠나 안전하고 비옥한 세일 산 지역으로 이주 정착하였습니다. 그리고 그 후손은 대대로 세일 부근에 살면서 에돔이라는 나라를 형성하고, 다른 이방 민족과 같이 풍요의 신을 섬겼다고 추정됩니다. 그러나 하나님은 야곱의 하나님이시지 에서의 하나님은 아니었습니다. 하나님의 말씀을 간직하지 않은 에서와 그 후손들에게는 ‘하나님과의 교제’란 없었고, 따라서 그들에게는 영생이 없습니다. 왜냐하면 하나님과의 교제가 영생의 본질이고, 그분의 뜻을 행하는 것이 영원한 생명의 삶의 중심을 형성하기 때문입니다(엡1:4-5). 그리스도께서 오셔서 만민을 위한 구원의 복음을 성취하시고, 그 복음이 전파될 때까지 이들은 언약 밖의 사람이었습니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈3:28)

(솔로몬의 지혜와 믿음의 문제)
솔로몬 왕은 하나님께 기도하여 지혜를 구하기 전에도 매우 지혜로운 왕이어서, 형 아도니아 세력을 단 번에 제거하고 나라를 굳건하게 세웠습니다. 문제는 성전이 준공된 이후 솔로몬이 하나님께 기도하였다는 구절이 없습니다. 그의 지혜는 백과사전적이었습니다. 지혜,풍요, 권력을 가진 솔로몬 왕국은 평화로웠고, 문제가 발생하면 자신의 지혜로 해결할 수 있었기 때문에 기도의 필요성은 없었습니다. 특별히 하나님께 간구할 상황이 닥쳐오지 않자 솔로몬은 하나님을 경외할 필요를 망각하게 되었고, 자신의 지혜의 원천이 하나님이란 사실조차 느끼지 못하였습니다. “지혜의 시작은 주님을 두려워 하는 것이다 그러나 어리석은 자는 이를 근거한 지혜와 훈계를 무시한다”(잠1:7,새번역)고 가르친 바로 그 사람이 주님 경외하기를 그치니, 그의 모든 지혜는 방향을 잃고 세상적으로 전락하고 말았습니다. 그는 마음이 교만하여 하나님을 떠났고, 하나님도 그를 여인의 손에 버려두셨습니다. 자연히 후궁들의 유혹으로 우상숭배의 길로 들어서게 된 비극이 발생하였습니다. 예루살렘 내에 성전을 세우고도, 그 앞 감람산에 모압의 그모스, 암몬의 밀곰, 몰렉, 시돈의 아스다롯의 신전을 또 세워 그것들에게 절하며 함께 분향하였습니다. 여기에 지혜로 살아가는 삶의 한계가 있습니다. 지혜가 그 방향을 잃으면 무서운 해악을 하나님과 그분의 백성들에 끼치고 맙니다. 지혜는 도구일 수밖에 없습니다. 그 목적은 하나님 사랑과 이웃 사랑입니다. 솔로몬은 자신만이 중요하였고, 하나님은 장식이 되었으며, 백성들의 고통은 뒷전이었습니다. 솔로몬 왕이란 최고의 지혜자가 일반 이스라엘 백성보다 더 우둔하게 되었습니다. “또 사람에게 말씀하셨도다 보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라”(욥28:28)

잠언27:11절
“내 아들아 지혜를 얻고 내 마음을 기쁘게 하라 그리하면 나를 비방하는 자에게 내가 대답할 수 있으리라”

여기서 ‘지혜’란 단지 높은 지능과 능한 임기응변 보다, ‘하나님을 경외하는 가운데 올바르게 행동 하는 능력’을 가리킵니다(1:7). 따라서. 본절은 자녀들이 하나님을 경외하며 그 말씀 안에서 바른 삶을 영위할 때 부모를 가장 기쁘게 하며, 가문을 비웃는 사람들에게조차 아버지는 당당하게 대할 수 있다고 교훈합니다. 솔로몬 왕국 당시는 농경과 목축이 주업이어서 인구의 수는 곧 국방과 노동력의 척도였고, 가정의 경제와 치안 역시 자체적 해결이 중요하여 많은 자녀는 든든한 울타리와 같았습니다(시편127:4,5). 그러나 자녀가 불량하면 오히려 지탄의 대상되고, 그의 부모에게는 큰 불행이었습니다. 이에, 잠언은 올바른 자녀와 미련한 자녀가 부모에게 어떠한 존재인가를 줄곧 교훈하여 왔습니다 (23:15,24). 한편, 본절이 내포한 영적 의미를 되새겨보면, 아들은 신자들을, 아버지는 하나님으로 읽혀질 수 있습니다. 욥은 경건하여 악에서 떠난 하나님의 자녀로서, 늘 하나님의 자랑거리였습니다(욥1:8). 이때 사단은 욥의 신앙의 약점을 지적하며 하나님 앞에 참소하였습니다. 시험을 당한 욥은 인내하였고 결국 훌륭하게 이김으로 하나님의 인정과 갑절의 축복을 받았습니다. 주님은 “가장 자비하시고 긍휼히 여기는 분”이심을 잘 드러내는 사건이라 하겠습니다(약5:11). 이런 욥의 삶은 우리 주님의 경건한 삶, 십자가의 고난과 부활· 승천을 상징하며, 세상 가운데 고난 받는 그리스도인들이 늘 염두에 두고 시험을 이겨나갈 해답지로서 역할을 합니다. “솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라”(잠언10:1)

잠언27:12절
“슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나가다가 해를 받느니라”

본절(22:3절과 동일)에서 ‘슬기로운 자’의 원어는 ‘아룸’으로 지혜와 연관이 있고, ‘어리석은 자’의 원어 ‘페티’는 ‘단순한, 순진한’의 뜻으로 ‘미련함’과 관련되었습니다. 성공적인 인생 항해는 지혜가 필수적인데, ‘슬기로운 자’와 ‘어리석은 자’의 차이는 제대로 항해할 지혜의 구비 여부입니다. 본 잠언은 분명히 닥칠 역경을 보고 “슬기로운 사람”과 “어리석은 사람”( 혹은 미성숙한 사람)의 삶을 관찰 후 결론을 내렸습니다: 전자는 재앙과 그 가능성을 보면 숨거나 피하지만, 후자는 고집부리고 나아가다가 화를 당합니다. 잠언은 이미 7장에서 어리석은 젊은이가 문란한 여자를 만나자 피하는 것이 아니라 오히려 그녀를 따라 가는 모습을 보고, “소가 도수장으로 가는 것 같고 미련한 자가 벌을 받으려고 쇠사슬에 매이러 가는 것과 같다”(7:22)고 탄식하였습니다. 결과는 미련한 자의 범죄에 대한 심판입니다. 우리가 살아가는 세상에는 많은 위험이 도사리고 있고, 위험의 종류도 다양해서 일일이 전부 열거하기 불가능합니다. 그러나 슬기로운 사람은 그 위험의 징조가 감지된다면 회피하거나, 미리 대비책을 세웁니다. 한편, 본 잠언이 경고하는 가장 큰 위험은 도덕의 위험이고, 교만한 자에게는 세상의 주인이신 하나님과 관련한 위험입니다. 다윗 왕은 전쟁에서는 늘 이겼으나, 도덕의 문제에서는 넘어짐으로 큰 재앙을 당하였습니다. 그러므로 하나님을 두려워하여 악에서 떠날 줄 아는 것이 참된 지혜입니다.  “마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라”(눅12:5)

잠언27:13절
“타인을 위하여 보증 선 자의 옷을 취하라 외인들을 위하여 보증 선 자는 그의 몸을 볼모 잡을지니라”

본절은 20:16절과 동일합니다. 신명기는 가난한 자가 겉옷을 담보로 제공하더라도 해질녘까지는 돌려주라고 규정하였기에(신24:10-13), 이스라엘에서는 겉옷을 담보로 취할 수 없었습니다. 그러나 여기 예외규정이 등장합니다. ‘취하라, 잡을지니라’는 명령형은 본 잠언의 메시지를 잘 살리고 있으며, 메시지의 방향은 채권자에게입니다: “어리석은 자에게 자비를 베풀지 말라.” 잠언은 아무관계도 없으며 낯선 타인의 빚 보증을 서지 말라고 누차 경고하나, 이를 무시한다면 어리석은 자입니다. 갚을 것이 없으면 누운 침상조차 빼앗기게 된다는 사실을 알고도,  잘모르는 낯선 ‘타인’은 물론, 심지어 외국인(‘외인’)의 빚보증을 섰다면 철이 없거나 어리석은 바보입니다 (22:26,27). 잠언은 통상 가난한 사람에게 자비를 베풀라고 교훈하며, 그런 행위는 주님께 꾸어드리는 의로운 삶임을 밝힙니다(14:31;19:17). 그러나, 타인 혹은 외인의 빚의 보증물로 제공된 자의 의복이나 몸을 취할 경우는 아닙니다. 잘모르는 남이나 외국인을 위해 보증으로 제공된 의복이나 몸을 취하는 채권자는 하나님의 정의를 대신 수행한다고 여겨지기 때문입니다. 만약 어리석게 보증을 선 사람은 어떻게 해야하겠습니까? 열렬히 그리고 부지런히 채권자에게 가서 자비를 호소하는 길이외에는 없습니다(잠언6:1-2). 물론, 현대 자본주의 사회에는 채권자, 채무자, 보증인의 관계를 잘 규율하고 있습니다만, 본 잠언의 메시지를 우리 마음에 새겨야만 지혜롭게 비즈니스를 수행할 수 있습니다. “오만한 사람에게는 심판이 준비되어 있고, 미련한 사람의 등에는 매가 준비되어 있다.”(잠언19:29,새번역)

2022년의 부활절은 4월17일입니다.  325년 니케아 종교회의는 춘분(3월21일)이 지나고 첫 보름달이 뜬 후에 오는 일요일을 부활하신 날로 정했습니다. 2022.3. 21일 후  첫 만월은4/15일경(음력3/15)이며 그 다음에 오는 일요일이 4/17일입니다. 부활절 날짜가 결정되면 그 전 주간을 고난주간으로 기념하고 있습니다(4/10-4/16). 유월절 엿새 전 토요일(4.9)에 문둥이 시몬의 집에서 잔치 중 마리아는 주님께 향유를 부었습니다. 낭비가 아니라 주님의 장례를 예비한 사건이었습니다(요12:1-8). 이틑날 일요일(4.10), 주님은 감람산 동쪽 산 중턱에 위치한 베다니를 떠나 서쪽을 향해 가파른 언덕을 넘어갔습니다. 이윽고 벳바게에 이르자 오후였습니다. 나귀새끼를 만나 타고 예루살렘 성 안으로 들어가셨습니다(마21:1-11/ 슥9:9성취). 많은 사람들이 따랐습니다(호산나 찬양). 약 두 달 전  나사로를 살린 사건 때문이었습니다 (요12:17-19). 그러나 주님은 오히려 성에 가까이 가시자 우셨습니다. 주님을 거부한 예루살렘 성의 멸망 때문이었습니다(눅19:41-44). 성전에 들어가서 둘러보신 후 저녁이 되자 제자들을 데리고 베다니로 가셨습니다(막11:11). 월요일(4.11) 아침에 다시 성전으로 가시다가 시장하셔서  멀리 있는 잎이 무성한 무화과 나무로 가셨습니다. 아무 열매도 얻지 못하셨습니다. 주님은 그 나무를 저주하셨습니다. 이는 하나님의 뜻을 열매 맺지 못하여 버림받을 이스라엘을 상징하였습니다. 성전에 들어가셨고 이어 정결하게 하셨습니다. 날이 저물매 성 밖으로 나가셨습니다(막11:12-19). “시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라” (슥9:9).

화요일: 이 날 여러 논쟁과 교훈이 있었습니다.먼저 기도에 관한 가르침입니다. 화요일 아침 성전을 향하여 갈 때에 무화과나무가 뿌리째 마른 것을 보고 베드로가 여쭈었습니다. 주님은 “하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”(막11:20-25)고 하셨습니다. 이윽고 예루살렘에 들어가서 성전에 거니시니 대제사장들과 장로들이 와서 무슨 권위로 가르치시는지 힐문하자, 주님은 상속자를 죽이는 포도원 농부의 비유를 주셨습니다(막11:27-30). 이어 바리새인들이 가이사에 대한 세금문제로 시험하자, “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”라고 하셨습니다. 그러자 사두개인들이 왔습니다. 그들은 바리새인들과 달리 부활을 믿지 않았습니다. 그들은 가상의 예를 들어 질문하였습니다. 모세율법은 한 형제가 죽으면 다른 형제가 그 여자를 취할 수 있는 계대혼을 규정하고 있었습니다. 한 여자를 차례대로 취하고 죽은 7명의 형제의 경우 부활하게 되면 그 여자는 누구의 아내가 될 것인가라는 문제를 제기하였습니다. 주님은 성경도 하나님의 능력도 모르기 때문에 그런 오해를 하였다고 책망하셨습니다. 그리고 부활시에는 사람들이 시집장가를 가지 않고 하늘의 천사들과 같으며, 하나님 앞에서는 모든 사람이 살아있다고 가르치셨습니다(막12:1-27). “보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라”(고전15:51-52).

화요일: 성전에 계실 때 서기관 중 한 명이 와서 계명의 순서에 관하여 질문을 하였습니다. 주님은 하나님 사랑과 이웃 사랑의 가르침을 주셨습니다(막12:29-34). 너무나도 훌륭한 대답이었습니다. 사람들은 더 이상 묻지를 못하였습니다. 그러나 주님이 질문을 하셨습니다. “어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐 다윗이 성령에 감동되어 친히 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라 다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐” 하시니 한 마디도 능히 대답하는 자가 없고 백성들은 즐겁게 들었습니다(막12:28-37). 이어 외식하는 종교지도자들을 질타하시고(마23장; 막12:38-40), 헌금함에 두 렙돈을 넣는 과부를 칭찬하셨습니다 (막12:41-44). 성전에서 나가실 때 성전의 웅장함을 감탄하는 제자들과 달리, 주님은 철지히 파괴될 것을 말씀하셨습니다. 그날 저녁 제자들은 성전 파괴 시기와 주님이 다시오실 때의 징조를 물었습니다. 주님은 상세하게 답변을 주셨습니다(마24장, 막13장, 눅21장). 주님은 한 세대 내에 성전이 파괴될 것이고 예루살렘이 군대에 에워쌓일 때 신속하게 성에서 빠져나올 것을 분부하셨습니다. 그러나 주님의 재림일은 오직 하나님 아버지만 아신다는 사실을 강조하셨습니다. 주님의 말씀대로 성전은 약 40년 뒤인 AD 70년 로마의 티토 장군에게 철저히 파괴되었습니다. 그리고 다시 베다니로 가신 것으로 보이며 수요일에는 아무 행적이 기록되어 있지 않습니다. “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다”(마24:45-46).

목요일: 요한복음의 영광의 책 부분(13-21장)의 시작입니다. 큰 다락방에서 12제자들과 저녁에 유월절을 드셨습니다(눅22:7-13). 식사 도중 일어나셔서 겉옷을 벗고 제자들(가룟유다포함)의 발을 씻기시고 자리에 앉으사 다시 옷을 입으셨습니다. 영광의 주님이 우리를 섬기기 위해 인간이 되시고 죽고 부활하여 다시 영광의 자리에 앉으실 것을 축약해서 보여주신 모습입니다. 가룟 유다는 밀고 하려고  나갔습니다. 베드로는 순교를 장담하였고 주님은 경고하셨습니다(요 13장). 분위기는 침울하였습니다. 주님은 곧 영광(십자가와 부활)을 받으실 것과 성령님을 보내실 것을 약속하셨습니다. 제자들과 후에 믿어 제자가 될 사람들을 위하여 대제사장의 기도를 드리셨습니다(요14장-17장). 이어 찬미를 부르며 겟세마네 동산으로 가셨습니다. 유다가 로마군인들을 데리고 오기를 기다리시면서,1시간 동안 큰 통곡과 함께 피 땀 흘리시며 기도하셨습니다. 잡히시자 먼저 대제사장 안나스에게서 곤욕을 당하셨고, 드디어 그 해의 대제사장 가야바(안나스의 사위) 앞에서 심문을 받았습니다. 주님은 잠잠하시다가 “네가 찬송받으실 자의 아들이냐”는 가야바의 물음에, ‘그렇다’고 하신 뒤 당신이 선지자 다니엘이 예언한(단7:13) 바로 그 ‘인자 人子 Son of Man’이심을 밝히셨습니다. 산헤드린 공회는 사형선고를 내렸습니다(마26:62-66). 주님은 다시 능욕을 당하셨습니다(마26:68-69). 베드로는 3번 주님을 부인하였습니다 (눅22:54-62). 이 사건과 이사야 53장 6-8절을 함께 묵상하여야 할 것입니다. “그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요”(이사야 53: 8).

금요일: 아침에 주님은 총독 빌라도와 분봉왕 헤롯 사이를 왔다 갔다 하셨습니다(눅23:6-12). 결국 빌라도가 심문하였습니다. “네가 왕이냐?”는 물음에, 주님은 당신이 왕이지만 당신의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다. 당신 세상에 온 이유는 진리에 대해 증언하기 위함이다고 밝히셨습니다 (요18:36-37). 그 진리는 세상이 하나님의 심판 하에 있다는 것과 당신이 인간이 되셔서 죽으심으로 세상 죄를 담당하실 것을 말합니다. 아무 죄도 없었지만, 군중들의 위세에 눌린 총독은 십자가에 못박도록 내어주었습니다. 강도 두명과 함께 십자가에 못박힌 주님은 7마디를 하셨습니다 (오전9시-오후3시). (1) “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 (눅23:34) (2) 한 명의 강도에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅23:43) (3) “여자여 보소서 아들이니이다..보라 네 어머니라”(요19:26-27) (4) “내가 목마르다”(요19:28) (5) 오후 3시경 “엘리 엘리 라마 사박다니”(막15:34)  (6) 이어 “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다” (눅23:46) (7) 운명하실 때 “다 이루었다” (요19:30). 오후 3시경은 유대인들이 1,500년 동안 유월절 양을 잡아온 바로 그 시간이었습니다 (출12:6). 부자이자 공회원인 아리마대 요셉이 주님의 시체를 받아, 자기 묘실에 두었습니다. 이사야의 예언이 성취되는 순간이었습니다(마27:59-60;사53:9). 사흘 뒤 부활 시까지 무덤에 계셨습니다. 주님의 죽으심의 의미는 이사야 53장 6-12에 잘 해설되어 있습니다. 읽고 묵상하시기 바랍니다. “요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”(마12:40).

잠언 3:21-35
우리 인생이 가지는 참된 지혜 중의 지혜는 세상에 심판자이시자 주인이 계신다는 사실입니다. 이것에 근거하여 오늘 본문에서 아버지는 아들에게 어떻게 이웃과의 관계를 가지며 살아갈 것인가를 가르쳐주고 있습니다. 그 비결은 샬롬, 즉 화평입니다. 먼저 아버지는 아들로 하여금 신실한 이웃 사랑을 늘 보여주어라는 3장3절의 교훈을 마음에 간직하여 실행하라고 다시 한 번 가르치고 있습니다. 그러면 아무런 원수도 생기지 않고 하나님은 너를 보호하여주실 것을 믿으라는 것입니다. 그 구체적인 실천방안으로 이웃의 어려움을 기꺼이 도와주며 악인의 형통을 부러워 하지 말고 살아가야 한다는 지침을 주고 있습니다. 왜냐하면 세상의 주인이신 하나님이 악인을 멸하실 것이기 때문입니다. 이런 방침을 따라 살아간 분으로 아브라함을 들 수 있습니다. 그는 조카 롯과 함께 벧엘에서 거주할 때 목자들 사이에 다툼이 일어나자 롯에게 먼저 갈 길을 택하여 가라고 선택권을 주었습니다. 그리고 롯이 좋은 땅을 선택하자 그 보다 못한 땅에서 거주하였으나, 하나님의 축복으로 크게 번성하였습니다. 또한 조카 롯이 전쟁포로로 잡혀가자 목숨을 걸고 쫓아가서 적을 패배시키고 다시 구해오다가 살렘 왕이자 하나님의 제사장 멜기세덱에게 자신이 얻은 물건의 일체의 십분의 일을 드렸고, 악한 소돔 왕에게 속한 것은 아무 것도 가지지 않고 돌려주었습니다. 왜냐하면 악인의 재물로 부자가 될 생각은 조금도 없었기 때문이었습니다. 그래서 아브라함의 삶에는 늘 하나님의 도우심과 이웃과의 화평이 있었습니다. 그러므로 이웃과 화평이 있을 때 우리의 인생성공방정식이 작동하는 것입니다.

달란트 비유에서 주인에게 한 달란트를 지급받은 세 번째 종은 그 엄청난 선물을 땅에 묻어 버렸습니다. 이와 관련하여 오토버그 목사님은 이런 이야기를 들려주고 있습니다. 오토버그 목사님의 대학 시절, 한 친구는 자신의 어떤 면이 그와의 관계를 어렵게 하는지 지적해 주었습니다.그러나 자신은 그 이야기를 듣는 것이 괴로웠기 때문에 그의 말을 받아들이고 도움을 구하는 대신, 오히려 그와 멀어지려고 뒷걸음질쳤다고 합니다. 자신의 마음 속에서는 “흥, 그렇게 말한다 이거지…. 난 너와 더 거리를 두고 의례적으로 대할 테니까. 네가 그 애기를 꺼낸 것을 후회하길 바래”라는 생각을 가졌다고 합니다. 그 대가로 오토버그 목사님은 좋은 친구가 될 뻔한 사람도, 성장할 기회도 모두 잃어버렸습니다. 진실을 직면하길 거부했기 때문이었습니다. 그때 자신은 진실을 묻어 두고 싶었다고 합니다. 이와 같이 세 번째 종은 마음 속에 주인에 대한 잘못된 생각을 가졌기 때문에 수탁받은 한 달란트를 잃어버릴까 두려워 하였고 그래서 그 당시 가장 안전하다고 여겨지는 땅 속에 묻어버렸던 것입니다. 사람은 항상 두 가지의 동기로 자신의 앞에 닥친 일들을 처리합니다. 하나는 탐욕이고 다른 하나는 두려움입니다. 전자는 우상숭배와 같으므로 주어진 것에 만족하는 습관을 가지도록 노력하고, 후자는 하나님께서 우리를 지키시고 그분의 모든 약속이 그리스도 안에서 ‘예스’라는 말씀을 붙잡고 현실을 직면하면 능히 극복할 수 있습니다. “참새 다섯 마리가 두 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 하나님 앞에는 그 하나도 잊어버리시는 바 되지 아니하는도다 너희에게는 심지어 머리털까지도 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 더 귀하니라” (눅12:6-7).

달란트 비유를 통해 주님이 주인에 대하여 가르쳐 주신 두 번째 원칙은 “그분은 회계 결산을 하는 주인이시다”라는 것입니다. 세 번째 종은 바로 이 원칙을 망각하였습니다. 그는 선물을 준 주인이 돌아온다는 사실을 잊어 버렸습니다. 그러나 그날은 오고야 말았습니다. “오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 그들과 결산할새.” 라는 말로 주님은 그 사실을 말씀하셨습니다. 우리에게는 교묘하게 발뺌하여 자기 잘못의 결과를 벗어나려고 하는 성향이 있습니다. 교통 벌칙금을 내지 않으려고 경찰에게 변명한 적은 없습니까? 선생님을, 상사를, 혹은 배우자를 서툰 변명으로 속이려 한 적이 있지는 않습니까? 그러나 언젠가 우리는 모두 그분 앞에 서야만 합니다. 어떤 변명이나 거짓말도 소용없습니다. 그분은 사랑이시고 거룩하시고 은혜로우시고 공의로우시지만, 결산 보고에 대해서는 칼 같으십니다. 우리는 그 보좌 앞에서 잔꾀를 부릴 수 없습니다.그러나 우리는 얼마나 자주 이 사실을 잊는지 모릅니다. 너무나도 많은 사람이 배 밖으로 나가기를 거부하면서 괜히 외부 환경을 탓합니다. 그러나 주인이 돌아오고 계십니다. 그분은 모든 사람들을 회계하실 것입니다. “내가 준 것으로 너는 무엇을 했느냐?” 그분은 각 개인에게 질문하실 것입니다. 그러므로 우리는 이에 대해 단단히 준비를 해야 합니다. 세 번째 종은 이것을 잊었습니다. 그래서 별로 신경 쓰지 않고 은사를 묻어 버린 것을 합리화하였다는 사실을 기억해야만 합니다. “그런즉 우리는 몸으로 있든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자가 되기를 힘쓰노라 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(고후5:9-10)

달란트 비유에서 두 명이 아니라 세 명을 등장시켜 이야기 하신 것은 주목할만 합니다. 왜냐하면 일반적으로 하나님을 기쁘시게 하는 반응과 기쁘시게 못하는 반응에 관한 이야기를 할 때, 예수님은 두 명만 등장시키셨기 때문입니다. 즉 지혜로운 건축자와 어리석은 건축자, 세리와 바리새인의 기도처럼 말입니다. 두 가지 이유를 생각해 볼 수 있습니다. 첫째, 은사의 양이 다양하다는 사실을 생각하도록 가르쳐 주고 계십니다. 사실 우리가 경험하는 실제적인 삶에서 은사는 다양할 뿐만 아니라 같은 은사라고 하여도 그 양이 차이가 있음을 알 수 있습니다. 어떤 사람은 이 세상에서 돋보이고 칭찬받는 은사를 받습니다. 그러나 다른 사람은 조용하고 보이지 않는 은사를 받습니다. 그러나 주님은 이 모든 사람들을 똑같이 대하십니다. 그것은 달란트 비유에서 첫 번째 종이 두 번째 종보다 훨씬 큰 은사를 받았지만, 주인이 둘을 똑같이 대한 것과 같습니다. 그러므로 내가 받은 달란트가 다섯이냐, 둘이냐, 아니면 한 개냐 하는 것은 중요하지 않습니다. 자신의 은사를 다른 사람과 비교하려는 마음을 단호하게 뿌리쳐야 합니다. 비교하기 시작하면 내가 다른 사람보다 앞설 때는 교만과 거짓된 우월감에 빠지고, 내가 다른 사람보다 뒤질 때는 비참함에 빠지게 됩니다. 최악의 경우, 은사의 주인이신 주님이 내게 주신 다른 무엇과도 바꿀 수 없는 보물을 가치 절하하여 땅에 묻게 될 것입니다. 하나님은 지혜롭고 선하십니다. 각자에게 가장 적합한 은사를 주셔서 당신의 일을 하도록 하셨습니다. 그러므로 나에게 주어진 은사들을 파악하고, 개발하고, 투자하고, 귀하게 여기고, 누려야 합니다. “네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라”(잠22:29).

달란트 비유에 나오는 세 번째 종은 주인에게 또 다른 변명을 늘어놓았습니다. “당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다” 두려움은 우리로 하여금 하나님께 받은 보물을 땅에 묻게 합니다. 두려움은 우리로 하여금 주인의 부름에 불순종하게 합니다. 오토버그 목사님은 목회를 하면서 한 친구가 자신의 생활에 관해 물은 적이 있다고 합니다. 진실을 말하기에는 부끄러운 부분이 있었기 때문에, 거짓말을 했습니다. 결국 목사님은 그에게 다시 가서 거짓말을 밝혔는데, 매우 고통스러운 경험이었다고 합니다. 그 일을 돌이켜 보면서 목사님은 자문을 했습니다. “내가 왜 거짓말을 했지?” 그것은 고통을 피하기 위해서였습니다. 진실을 말하면 그가 어떻게 생각하지, 무슨 일이 일어날지 두려웠던 것입니다. 이와 같이 두려움은 우리로 하여금 거짓말을 하도록 부추킵니다. 그러나 두려움이 일으키는 것은 거짓말뿐만 아닙니다. 사람들이 모여서 다른 사람의 험담을 할 때 우리는 잘못이라는 것을 알면서도 가담합니다. 왜냐하면 나만 소외되는 것이 두렵기 때문입니다. 두려움 때문에 애굽에서 나온 이스라엘 백성들은 가데스 바네아에서 가나안 땅에 들어가기를 거부하고 애굽으로 되돌아가려고 그렇게 난리법썩을 떨었던 것 아닙니까? 리빙스턴 선교사가 아프리카 오지에서 적대적인 부족들이 화살을 겨누고 있는 중에 조용히 배를 타고 호수를 건너가고 있었습니다. 이때 리빙스턴은 마음에 “늘 함께 하신다”는 약속은 가장 엄숙하신 신사께서 하신 말씀임을 기억하면서 안전하게 빠져나갔다고 합니다. 늘 함께 하시는 주님과 동행하시기를 바랍니다. “ 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마28:20)

세 번째 종은 나쁜 짓을 해서가 아니라, 아무것도 하지 않았기 때문에 심판을 받았습니다. 이것은 달란트 비유에 나오는 세 번째 종의 이야기에서 우리를 가장 일깨우는 측면입니다. 그는 훔치거나 횡령하거나 착복하지 않았습니다. 단지 자신의 은사를 땅에 묻었을 뿐입니다. 예수님은 그를 “악하고 게으르다”고 심하게 묘사하였습니다. 역사적으로, 그리스도인들은 ‘나태’를 죽음에 이르는 일곱 죄악 중 하나로 꼽을 만큼 심각하게 여겼습니다. 솔로몬 슈멜은 나태가 영적인 죄이며, 일곱 죄악 중 그리스나 로마의 악의 목록에는 포함되지 않은 유일한 것이라고 지적합니다. 하나님의 선한 청지기가 되지 못하는 것은 하나님의 것을 도적질하는 행동과 같습니다. 영적 죄악으로서의 나태는 신체적 게으름과 다릅니다. 그것은 분주함과 공존할 수 있습니다. 나태는 해야 하는 일을 하지 않는 것입니다. “의미, 목적, 희망의 상실이 타인의 복리에 대한 무관심과 결부된 것”입니다. 그것은 하나님을 섬길 때의 열심과 기쁨의 반대말입니다. 세 번째 종의 두려움은 결국 나태로 이끌어 그의 달란트를 땅 속에 묻어두게 만들고, 마땅히 해야만 하는 일 최소한 은행에라도 맡겨 원금과 이자가 주인에게 돌아가도록 관리하지를 않았습니다. 그의 나태는 변명의 여지가 없습니다. 그 종은 그 달란트를 빼앗기고 바깥 어두운데 던져졌습니다. 결국 이것은 우리의 일생에 대한 비유입니다.하나님이 주신 인생을 어떻게 관리하느냐는 나중에 우리가 주님 앞에 설 때 매우 중요한 심판 대상이 됨을 인식하고 있어야만 합니다. “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다”(마24:45-46).